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ユダヤ教(ゆだやきょう)は、古代の中近東で始まった唯一神ヤハウェ()を神とし、選民思想やメシア(救世主)信仰などを特色とするユダヤ人の民族宗教である。ただしメシア思想は、今日ではハバド・ルバヴィッチ派などを除いて中心的なものとなっていない。

◆ 概要

『タナハ』 (tanakh)、『ミクラー』 (miqra') とよぶ書を聖典とする。これはキリスト教の『旧約聖書』と同じ書物である。ただし、成立状況が異なるので、キリスト教とは書物の配列が異なる。イスラム教でも『モーセ五書』は『コーラン』に次いで重要視される。ユダヤ教では、この他にタルムードをはじめとしたラビ文学も重視する。

しかし、ユダヤ教はキリスト教やイスラム教と違い、信仰、教義そのもの以上に、その前提としての行為・行動の実践と学究を重視する。「ユダヤ教をヘブライ聖書と結び付けようとする試みは、ハラハーとは無関係であり … ルター主義的であって、ユダヤ教的ではない。イスラエルは聖典によって生活したこともなければ、そうしようとしたこともなく、そのように考えられたこともなかった …」のであるイェシャヤフ・レイボヴィッツ Judaism, Human Values and the Jewish State, ed. E. Goldman (Cambridge MA, 1992) , p11。例えば、ユダヤ教の観点からは、信仰を持っていたとしても、アミーダー・アーレーヌー・ムーサーフなどを含んだシャハリート・ミンハー・マアリーブを行わないこと、シェマア・イスラーエールを唱えないこと、ミクラーを読まないこと、食事の前とトイレの後の手洗いと祈りを行わないこと、戸口のメズーザーに手を当てて祈りを行わないこと、カシュルートを実行しないこと、タルムード・トーラー、ベート・ミドラーシュ、イェシーバー、コーレールなどミクラーとラビ文学の研究を行わないこと、シャッバートを行わないこと、パーラーシャーを読まないことなどは、ユダヤ教徒としてあるべき姿とは言えない。「信じるものは救われる」などという講義をするラビはとても考えられない。そのため改宗にも時間がかかり、単なる入信とは大きく異なる(例えばイスラエル国においてロシア系移民の改宗手続きをする場合、440時間を費やすので、一日2時間勉強しても最低7ヶ月かかる)。

Image:Rav_Danziger.gif|タッリートをつけて祈るアレクサンデル派レベ・イツホク・メナヘム・ダンツィゲル

Image:OUKosher.JPG|カシュルートを実行する

Image:Shabbat meal.jpg|シャッバートを実行する

Image:Schect.jpg|地上の動物は全てシェヒーターを行う

Image:V08p532001 Mezuzah.jpg|家に入るごとに、メズーザーに手を当てて祈る

Image:Cheder.jpg|ヘデルでの研究。

Image:V09p377001 Odessa.jpg|タッカーノート

Image:Jemenittisk sjofar av kuduhorn detalj.jpg|thumb|イエメン・ユダヤ人のショーファール

Image:G?ttingen-J?disches.Artefakt.01.JPG|リンモーニーム、香炉

Image:G?ttingen-Lampe.JPG|ネール・ターミード

Image:G?ttingen-Beschneidungswerkzeuge.02.JPG|改宗手続き(ユダヤ人の場合は生後8日以内)のベリート・ミーラー(割礼)で使用する道具一式

Image:Mikwe Mikwa Judentum Tauchbad rituell.jpg|改宗手続きで使用するミクワー(ミクヴェ)

ユダヤ教では、改宗前の宗教に関係なく、「地上の全ての民が」(『創世記』)聖なるものに近づくことができる、救いを得ることができる、と考える。「改宗者を愛せ」という考え方は、次のようなことばにもみることができる。

寄留者(ゲール)を愛しなさい:あなた達がエジプトにおいて寄留者であったからである (ミツワー、典拠は申命記10:19) -->

すなわち、ユダヤ教徒であることとユダヤ人であることはほぼ同義に近く、血縁よりも教徒としての行動が重要視されることも多い。しかし、『イザヤ書』56章の記述にあるように、神の下僕となり、神との契約を守る非ユダヤ人がユダヤ教徒になることには条件がなる。その場合、61章にあるように、ユダヤ人が神の祭司であるのに対し、非ユダヤ人は労役に服するという差別性があり、キリスト教のように「イエスを信じる者が平等に救いを得ることができる」とはしない。ここにもユダヤ教の普遍宗教的でなく民族宗教的な側面がある。

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