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『ラスト・オブ・モヒカン』(The Last of the Mohicans)は、1992年公開のアメリカ映画。原作はジェームズ・フェニモア・クーパーの小説『モヒカン族の最後』。

◆ キャスト

・ダニエル・デイ・ルイス:ホークアイ

・マデリーン・ストウ:コーラ

・ジョディ・メイ:アリス

・ラッセル・ミーンズ:チュンガチック

・ウェス・スチューデイ:マグア

◆ あらすじ

◆ ラッセル・ミーンズのコメント

作中のチュンガチック酋長を演じたは、インディアン権利団体「(アメリカ・インディアン運動)」の運動家であり、この作品を振り返ってこう述べている。

この映画に出演することを決めたとき、インディアンたちからなぜあんな映画に出るんだ、もう活動家をやめるのかと聞かれました。しかしむしろ自分では、これは私の運動歴の延長であり、反人種差別運動の延長とみなしています。

1940年代のある土曜日の午後に、私は弟のデイスと二人でカリフォルニアのバレーホにあるエスクァイア映画劇場へ行き、映画を観ました。その映画にはカウボーイとインディアンが出てきて、満場の観客たちが大喝采する中、進軍ラッパが鳴り響き、騎兵隊が撃ちまくり、否も応もなしにインディアンがぶち殺されるんです。デイスは、とても見ていられない様子でした。 彼は、顔を手で覆っていました。あなたが8歳か9歳だった頃、私たちはそんなだったんです。あなたは多分、今度の映画はそれと違ってインディアンが勝つかもしれないなと思うでしょうね。 まあそれからその後で、私たちは映画館を出るわけです。それから、これはホントの話なんですが、私たち兄弟は、メキシコ人とかフィリピン人、中国人や黒人に対して、ちょうど白人と戦うのと同じようにして、背中合わせに戦わなければなりませんでした。こういう近所の子供たち全員が、私たちに言うわけです。「おいインディアン、思いっきりケツひっぱたいてやるぞ!」とね。

それで、私が最初にこの映画の脚本を受けとったとき、私はインディアンが「ダンス・ウィズ・ウルブズ」で「平原のロレンス」的な非現実的な虚像になっていたのとは違って、より進んだキャラクターになっていることを喜びました。とは言え、監督主演したケビン・コスナーが、「酔いつぶれたインディアン」以外のインディアンの、ほとんどあらゆるステレオタイプを利用したのはいい狙いでした。結局のところ、白人の彼がインディアンをやたらおおげさに霊的で上品に描いてるにしてもね。

一方、「ラスト・オブ・モヒカン」では、インディアンは白人と大体同等に描かれています。彼らは、社会的・経済的に相互に作用します。ほとんどの人々は、18世紀の大西洋北東部の入植地で、インディアンと白人が実際に互いの家々を訪問していたことを理解していないんです。私はこういった思想的映画は好きです。フランス人とイギリス人が、北アメリカの経済と富のために争っているとき、開拓者の登場人物たちは、政府による支配と対照的に個人の自由を議論します。そして、それは正に私自身の、自由論の哲学と調和しています。

映画の中で、マン監督に対して私が反対し、マン監督が必要だとこだわったものに、「モヒカンの村」があります。白人の王女の血を求めている大勢の前で、王だか部族酋長だかが王座に座っていて、白人の王子が来て、彼女を救う。モヒカン族は2人の白人の王女を捕まえていて、彼女らのうちのわずか1人が救われる。私はこの村の場面を、ハリウッド映画に出てくるステレオタイプな「アフリカ人の村」と呼んでいました。私の異議にも拘わらず、この場面は映画に加えられましたが、みなさんは今時、アフリカについて描かれた映画の中で、こういう場面を見ますか。アフリカ人は、世界で準独立して幾分影響力を持つようになったので、ハリウッドはこういう固定観念をインディアンになすりつけているのですよ。

助監督は、しょっちゅう「おいインディアン、こっちだ!」と呼びつけるので、私はついにこう言いました。「人種名で俺達を呼ぶなよ、だったらこう言ってくれ、『こっちのインディアン達、あそこの白人のやつらとカメラの後のユダヤ人!』」とね。

撮影が始まって、3週間目に問題が発生しました。900人以上のインディアンエキストラが全国各地からノースカロライナに集められて、廃棄されたボーイスカウト宿舎に泊められました。それは「モヒカン族のキャンプ」として知られていて、あたかも強制収容所でした。建物は丸太小屋で、二人部屋に6〜8人がつめこまれました。キャンプは町まで未舗装道路で30マイルもあって、完全孤立しており、エキストラは夏の盛りの熱気と90%の湿気で動きようがなかったんです。大部分のインディアンエキストラの場面は夜だったので、みんなコカコーラ(アメリカでは頭痛薬)を買うどころか、医者にさえ行く方法もなしで、日中の最も暑い時間をこういうひどい所で過ごさなくてはならなかったんです。医者は、戦闘場面のスタント撮影で出払っていました。

ノースカロライナは組合規定が適用されない州なので、それが映画がここで製作される理由なのです。それで、最初に技術者達がストライキをしました。そして、「待遇改善」と「組合契約」の二つの要求が通ったので、インディアンエキストラもストライキをしました、私は要求のリストをプロデューサーに持っていくよう頼まれ、彼はすべてに同意しました。ストライキは4時間ほどで終わったのですが、まるで私が指導者であるように報道されてしまいました。(中略)

いろいろ問題はあったけれども、マン監督はなにかと努力していました。私は、インディアン達の腰巻きがあまりにも小さいとマン監督に言いましたが、彼は博物館で見たイロコイ族の人形がそうだったので、この衣装が正確だと主張しました。「それは“白人の博物館”だろ」と私は監督に言いました。彼は私には希望通りのサイズの腰布を着させました。が、たぶん女性の観客の興味をそそらせるために、他のインディアン達のは小さいままにしていました。

けれど、私は監督の才能や全体的な利益と比較して、これらのおかしな点を差っ引きます。私達アメリカインディアンは今、白人達の教育制度が、私達の子供たちに「アメリカインディアンが20世紀に存在しているということを教えていないラッセル・ミーンズは、「インディアン」という名称を誇り高い民族名として自称し、「ネイティブ・アメリカン」という用語を「アメリカ政府がインディアンという存在をごまかし、言い換える政治的用語だ」として攻撃している一人である。」という、ハリウッドでの定義づけくらいは許せるほどの本当の危機の中にあるのです。

「ダンス・ウィズ・ウルブズ 」に出演したことでインディアンたちから受けた私へのすべての批判に対し、私は進展であったと理解しています。それは、「アメリカインディアン」と「モヒカン族」に対する関心が、ターニングポイントに来たということです。そして、ウェス・スチューデイ(悪役マグアを演じたチェロキー族俳優)がオスカー賞を獲得したとき、あなたがたは私達インディアンの立場が、「ダンス・ウィズ・ウルブス」よりもさらに大躍進したのだということをわかってもらえるでしょう。

◆ 注釈

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