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沖縄戦における集団自決(おきなわせんにおけるしゅうだんじけつ)では、第二次世界大戦(太平洋戦争・大東亜戦争)時において、沖縄で発生した集団自決を扱う。(それ以外の時・場所で発生したものについては集団自決を参照。)

◆ 概要

沖縄戦では、本島、諸島で多くの「集団自決」の例が知られている。主な事例としては、伊江村のアハシャガマ[外部リンク] 伊江島 アハシャガマなど約100人、恩納村11人、読谷村のチビチリガマなど121人以上(詳細は後述)、沖縄市美里33人、うるま市具志川14人、八重瀬町玉城7人、糸満市、カミントウ壕など80人、座間味島234人、慶留間島53人、渡嘉敷島329人『琉球新報』2007年6月22日などである。集団自決による死者は、沖縄戦での住民死者9万4千人(沖縄出身軍人を含めると12万2千人)のうち、1千人以上との見方がある「[外部リンク] 沖縄戦と「集団自決」―― 何が起きたか、何を伝えるか」『世界』764号、岩波書店、2008年。。

日本軍の強制による死であることが戦後一部の著書(1950年の『鉄の暴風』など)から言われ出したが、否定する見解も存在している。沖縄戦の県民の犠牲者に関する教科書への記載は、1974年に家永三郎著『新日本史』(三省堂)の脚注に「沖縄県は地上戦の戦場となり、10万をこえる多数の県民老若男女が戦火のなかで非業の死に追いやられた」と書かれたのが最初である。1982年の高校教科書『日本史』(実教出版)の脚注において、江口圭一氏が日本軍による住民殺害を書いたときに検定意見がついたが、これに沖縄県が猛反発したため次の検定より「住民殺害」という記述が教科書に載るようになった。しかし、1983年に家永三郎著『新日本史』で日本軍住民殺害を記述したところ、「集団自決の人数の方が多かったのだから、集団自決をまず書け」との当時の文部省は検定意見(修正意見)をつけた。この検定意見に関して争われた家永教科書裁判において、事実認定では軍による住民の投降阻止の為の自決強要や殺害など家永の研究結果を認定する内容が含まれていたが、判決では「集団自決を記述せよとの検定意見は違法とまでは言えない」とし、「集団自決」の記述が教科書に追加されることになり、その「集団自決」が日本軍の強制であったか否かの論争が活発となっていった林博史『歴史学研究』[外部リンク] 書き換えの流れ 2007年6月20日沖縄タイムス[外部リンク] せめぎ合い 2007年4月30日沖縄タイムス。

今日では、特に歴史教科書問題を中心に日本軍の関与の有無が注目され、日中問題や日韓問題と同様、日本国が解決しなければならない戦後問題の一つとの評価もある。

◆ 言葉について

「集団自決」という言葉は戦後、沖縄タイムスが刊行した『鉄の暴風』の執筆者の一人である太田良博が、沖縄戦当時使われていた「玉砕」という用語を言い換えて作り出した言葉である。戦争中に実際に使われていたのは「玉砕」「自決」「自爆」などであった。沖縄では『鉄の暴風』以後、この「集団自決」という言葉が主として使われてきたが、あくまでそれは軍の命令によって起こされたものとしてとらえられてきた。自決とは本来、軍人が敗北の責任をとって行うものであり、民間人が行うものではないとし、援護法で救護対象者の中で自決者に相当する区分があるにしても、日本語の本来の意味において沖縄戦では「集団自決」はなかったとする主張もある[外部リンク] 沖縄タイムス2005年7月2日 朝刊26面 「集団自決」を考える(18) 識者に聞く(1) 安仁屋政昭沖国大名誉教授 すべてが軍の統制下に 足手まとい恐れ死選ぶ。その一方で「集団自決」とは、「住民が犠牲的精神を発揮し自発的に皇国に殉じた」ことを表す言葉と捉えている者も存在する太田は自らが作り出した言葉がそのような捉えられ方をされていることに、のちに反省の意を表している。。

沖縄国際大学教授の石原昌家は「“集団自決”という言葉をたとえカギカッコ付きであっても使うべきではない。自決というのは自らの意思によって死んだという意味。したがって、軍人が自らの責任をとって死ぬことに使うことはできても、語句本来の意味から、住民に対しては集団自決という用語は使用できない。集団で命を絶った実態は、日本軍の作戦による強制や誘導、命令によるものだったので“強制集団死”“強制死”として本質をとらえ直さなければ、真実を見誤ってしまう」と主張している[外部リンク] 沖縄タイムス2005年7月3日 朝刊26面「集団自決」を考える(19) 識者に聞く(2) 石原昌家沖国大教授 住民には当てはまらぬ 実態ゆがめる教科書懸念。

◆ 著名な事例

◇チビチリガマの集団自決

沖縄戦でもっともよく知られている集団自決事件として、チビチリガマでの事件[外部リンク] 読谷村役場 - 読谷村の戦跡めぐりが挙げられる。

3月末から激しい爆撃があり読谷村の住民は近隣の者、多くはいくつかの親類で集まってガマで寝起きするようになり、チビチリガマには140人近くがいた。4月1日読谷村に上陸した米軍はチビチリガマに迫った。ガマの入り口に米兵が現れるとガマの中にいた3人(後述の従軍看護婦であった25歳の女性を含む)が竹槍を持って外の米兵に向かって行き2人が死傷した。外が米軍でいっぱいであることがわかりガマの中がパニックになると、南方帰りの在郷軍人(満期除隊した高齢の男性)がサイパンではこうして死んだといって、布団に火をつけて窒息死しようとした。だが4人の女が止め火を消した。ガマの中は騒然となった。4月2日米兵がガマの中に入ってきて投降を呼びかけ投降勧告ビラを残していった。

米兵が去った後、在郷軍人が「見たらいかんよ」「誰も見るな」と言いながらビラを人々から取り上げて回収すると、ガマの中に「もうどうにもならない。終わりだ。」と動揺が走り自決が始まった。在郷軍人が「だから昨日死んでおけばよかった」と言って再び火をつけたが、また4人の女が消した。従軍看護婦であった25歳の女性が、中国戦線で中国人住民がいかにむごく殺されたかを語り、死のうと言った。彼女は毒薬を持っており注射器でそれを家族親戚15人ほどに注射して人々は死んでいった。周囲の人は「あんなに楽に死ねる」と言ってうらやましがった。再び布団に火がつけられ、ガマの中はパニックになった。ガマでは84人が死んだがその半数は12歳以下の子どもである。

数十人はガマを出て米軍に投降した。ガマを出たとたん米兵に大歓迎を受けたと感じる者も[外部リンク] 体験記 - 読谷村史殺されるのではないかと思っていた者も [外部リンク] 体験記 - 読谷村史いた。なお、同じ読谷村内でもチビチリガマがら600m離れたシムクガマに避難した約1000人は英語の喋れる男性の誘導で1人も死ぬことなく投降した。こうした経緯は1983年ころまでまったく明らかにされなかった、それはも、その結果死にたくないのに死んだ者も、またその恨みを持つ者それぞれが同じ集落内の隣人や近親者であり、この「集団自決」の忌まわしい記憶を呼び覚ます事に強い抵抗があったからである。読谷村の集団自決については読谷村史がWEB上で公開されている下嶋哲朗(1992年)。[外部リンク] 読谷村史。

◆ 事件の背景

太平洋戦争(大東亜戦争)では、日本側の軍人をはじめ、戦闘に巻き込まれた民間人などの間で、沖縄戦をはじめとしてサイパン島、南樺太、千島列島で多くの集団自決が発生している。

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